En toda América Latina, la cara pública de Irán parece inocua: mezquitas, centros culturales, escuelas, inspectores de la carne halal, la literatura religiosa, el trabajo social e incluso grupos de niños exploradores. Sin embargo, bajo la apariencia de piedad, la divulgación y el diálogo entre religiones, Teherán aprovecha conexiones con regímenes y movimientos anti-estadounidenses de hacerse un punto de apoyo en la región, para adoctrinar a los musulmanes locales con su marca del Islam revolucionario. En lugar de depender de las herramientas tradicionales del arte de gobernar, Irán avanza en su agenda con mezquitas y misioneros.
El uso de Teherán de clérigos chiítas iraníes y libaneses como agentes no oficiales de la revolución iraní no es nuevo. El primero de estos clérigo para llegar a América Latina fue Mohsen Rabbani, que en 1983 llegó a la Argentina para dar lugar a la mezquita de Al-Tawhid y servir como un inspector de la carne halal en Buenos Aires. Ambas tareas parecían bastante inocuas, pero Rabbani estaba íntimamente involucrado en el bombardeo de un centro cultural judío en la capital argentina que mató a ochenta y cinco personas e hirió a más de trescientos de 1994.
Rabbani no estaba solo. Poco después de su llegada a Buenos Aires, otro clérigo, el jeque Taleb Hussein al-Khazraji, se dirigió a Brasil. Tanto Rabbani y Khazraji fueron citados por el Fiscal argentino Alberto Nisman por los asesinatos en su informe de 2013, sobre las redes de América Latina de Irán. Según Nisman, "la Interpol [Brasilia] informó de que Khazraji era un empleado del gobierno iraní y. . . se dedicaba a reclutar a los creyentes altamente politizados para conseguir acercarlos a Teherán. "Una parte integral de su tarea consistía en ampliar drásticamente la base de apoyo de Irán, tanto entre los inmigrantes chiítas locales y por medio de la obra misional.
Lo lograron. Aunque Rabbani dejó Latinoamérica debido a sospechas de montaje sobre su participación en el atentado centro judío, continúa funcionando con su programa de reclutamiento del centro de Irán de aprendizaje religioso de Qom. Khazraji sigue arraigado en la comunidad chiíta de Sao Paulo, Brasil, donde prosigue sus tareas de oficina y la producción de material de promoción en portugués.
El doble papel de los clérigos chiítas como emisarios religiosos y políticos de la revolución islámica se puso de relieve en 2010, cuando el Tesoro EE.UU. identificó otro ministro religioso como representante de Hezbolá en América Latina. De acuerdo con el Tesoro, Mohsen Bilal Wehbe "retransmite la información y la dirección entre líderes de Hezbollah en Líbano y elementos de Hezbollah en América del Sur", y supervisó su actividad de contrainteligencia en el "triple frontera" de Argentina, Brasil y Paraguay. Wehbe continúa su actividad misionera en Brasil sin ser estorbados
Según informes, otro clérigo vinculado a Hezbolá es Sheikh Ghassan Youssef Abdallah. Abdallah está activo en Chile, en Brasil (con frecuencia visita la zona de la triple frontera, sancionada por EE.UU.) donde su hermano. Mohammed Youssef Abdallah reside), y en Paraguay (donde una vez funcionó la mezquita iraní en Ciudad del Este).
No son los únicos. Junto a docenas de clérigos chiítas iraníes y libaneses, también hay una nueva generación de clérigos nacidos en el país que se han unido a sus filas. Conversos son rutinariamente enviados a Qom, con todos los gastos pagados, para asistir a los seminarios iraníes especialmente diseñados para los hablantes de español y portugués, antes de que vuelvan a casa para actuar como emisarios no oficiales de Irán en su país de nacimiento.
El Departamento de Estado declaró recientemente que la influencia de Irán en América Latina y la cuenca del Caribe se está "desvaneciendo" debido al comercio lento, y un descenso notable en el alto perfil visitas oficiales de Irán desde que el presidente Hassan Rouhani sucedió a su predecesor, Mahmoud Ahmadinejad.
Sin embargo, la influencia iraní no debe ser medida por el número de visitas presidenciales a las capitales regionales. Es la obra misionera en el día a día realizado por enviados religiosos que compran de manera constante influencia, la transmisión de mensajes de antiamericanismo y el odio a Israel.
Si bien la postura hacia el exterior de los líderes chiítas transmite un mensaje ecuménico de la tolerancia y el diálogo con el catolicismo, fe dominante de América Latina, el modus operandi a puerta cerrada es adoctrinamiento militante.
Reportaje:
Emanuele Ottolenghi
Fuente:
The National Interest -
Traducido al español y distribuido gratuitamente a los lectores de habla hispana
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